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《群書治要360》41 |
| 作者： 發(fā)表時(shí)間：2016-08-11 瀏覽次數(shù)：784 次 |
第十四講02
又走著走著，看到一棵樹，一棵彎曲的樹，接著又說：“你知道樹嗎？”太子說：“不知道�！苯又f：“這一棵樹雖然是彎曲的，可是它假如得到了繩墨，工匠用的繩墨，啪一下，那一條線黑黑的就很直了，它得到繩墨，還是可以切出非常直的木頭。這個(gè)一般講，“木受繩則直，人受諫則圣”，受諫，德行就越來越好，木頭經(jīng)過工匠的繩墨，就可以切出很直的木頭了。所以為人君，雖然沒有很好的德行，只要你肯接受臣子的勸諫，還是可以成為一個(gè)圣王，這個(gè)你要記住，引以為戒�！�
我們看，看到飯可以教育；看到馬可以教育；看到船可以教育；看到樹可以教育；看到太陽可以教育，是吧，“日月無私照”，要有無私、寬大的心。您看古人，道法天地，萬物都是老師的態(tài)度，都可以給我們啟示、反省。從這里我們看到太宗的良苦用心。
所以教育孩子，我們從這幾句“敦親”類的都是重視教育孩子。那什么樣的心境可以讓孩子一生幸福？愛敬的心、責(zé)任的心，包含謙卑的心、懂得節(jié)制的心態(tài)，都是影響他一輩子。
大家看，什么樣的思想可以決定他一生的成敗，這個(gè)就是我們要教的�！爸藶榭鞓分尽�。他假如說享受為快樂之本，他的人生整個(gè)偏掉，最后其實(shí)就是在放縱欲望而已。而且不能控制自己的欲求，欲是深淵，越來越嚴(yán)重。助人為快樂之本�！靶帕x為立業(yè)之本”。他的事業(yè)要真正有成就，你從小要扎他誠信的根，講道義。一個(gè)人講道義了，他就會去服務(wù)好身邊的人，以至于往后服務(wù)好他應(yīng)該服務(wù)的人，你看我們古人都是抓這個(gè)根本�！皩W(xué)問為濟(jì)世之本”。他想要利益社會，他要有正確的道德學(xué)問，做人做事的學(xué)問，要從這里扎起。
我們接著看下一個(gè)“君道”的內(nèi)容，“反身”。我們看到這個(gè)“反身”有沒有想到哪一句經(jīng)典的話？“行有不得，反求諸己”。這個(gè)在孔子的教誨當(dāng)中，記載在《中庸》�！吧溆兴坪蹙印�，射箭很符合君子之道，“失諸正鵠”，箭射出去沒有射到目標(biāo)，要怪誰？“反求諸其身”，要反求諸己。這很重要，我們的人生也是一樣，跟射箭一樣，事情沒做好，第一個(gè)念頭還是要先反省自己。
而其實(shí)這個(gè)對我們有難度，因?yàn)槲覀兪浅赡炅瞬疟容^深入傳統(tǒng)文化，那以前會有一個(gè)習(xí)慣，遇到事情了，先要求別人，或者指責(zé)別人。所以“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜”，指責(zé)別人錯(cuò)上加錯(cuò)，掩飾過失也是錯(cuò)上加錯(cuò)。
其實(shí)，修行不容易，“理有頓悟”，道理真聽懂了，但做呢？“事要漸修”。奇怪了，明明懂道理了，為什么沒辦法馬上做呢？因?yàn)樗姓系K。比方說，馬上反求諸己，那我們要調(diào)伏掉的是什么？是推卸責(zé)任、是都看別人錯(cuò)的慣性，要把它突破才行。
那我們現(xiàn)在冷靜一下，我們現(xiàn)在遇到事情的時(shí)候，先冒出來的是什么？假如冒出來的是情緒，怎么可能反求諸己？反求諸己是理智的。所以還需要不斷熏習(xí)，熏到什么程度？遇到事情先提起來的是經(jīng)典，這個(gè)時(shí)候經(jīng)典是理智，馬上調(diào)伏那個(gè)情緒，調(diào)伏那個(gè)壞習(xí)慣，所以經(jīng)還得多讀。再來，旁邊的人多提醒，你又能接受，這樣就回頭反省得快。善觀己心，還要善友為依，好朋友在旁邊護(hù)念我們，一發(fā)覺我們有點(diǎn)不對勁了，馬上提醒。比方說，你給旁邊的好朋友講，我假如講話有點(diǎn)高八度了，你趕緊拍拍我，不要被其他人看到，從桌子底下趕緊拍拍我，不然有時(shí)候怕控制不住。一被提醒，你馬上，“唉喲，怎么這個(gè)老毛病又犯了”，你馬上調(diào)整，這個(gè)也是默契。
孔子這么教誨，孟子承傳孔子的精神，也講道：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己”。孟子這一段話也讓我們感受到，他反省是非常深刻的，從心地上反省。您看，你去愛護(hù)一個(gè)人，但他跟你不親，他不很能接受你給他的愛護(hù)，要反省自己這顆仁慈心有沒有到位�！爸稳瞬恢巍�，你管理團(tuán)隊(duì)、管理下屬，不能夠管理得好，你不能指責(zé)這些下屬，你要反省自己的智慧不夠，“反其智”。你非常禮貌、恭敬地對待人，他反而不接受、不答理你，你們有沒有經(jīng)驗(yàn)？你給人家鞠躬，人家理都不理你，甚至還覺得你吃錯(cuò)藥，“禮人不答”，不能檢討別人，“反其敬”�？赡苣隳莻�(gè)至誠的恭敬還沒流露，人家還在觀察，真的還是假的？是不是假惺惺的？
其實(shí)很多時(shí)候我們不能讓人家認(rèn)同，很可能跟我們過去的行為有關(guān)，留在人家印象是這樣，一下子不能接受我們這樣的轉(zhuǎn)變。所以事出必有因，這個(gè)“因”不在別人，在自己。這個(gè)在我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，其實(shí)應(yīng)該大部分的人都經(jīng)歷過。
我們學(xué)了之后很激動，“啊，我良心發(fā)現(xiàn)了”，回去以后那個(gè)表現(xiàn)讓全家人都非常瞠目結(jié)舌，“哎呀，這個(gè)人怎么去了幾天回來變成這樣，他到哪里去洗腦了？”要給身邊的人一個(gè)適應(yīng)的過程，我們一下變了，有時(shí)候人家一下緩不過來。
我曾經(jīng)聽到一個(gè)事例，有一個(gè)女士聽了以后反省自己，因?yàn)樗呀?jīng)跟她先生離婚了，結(jié)果聽完課以后很激動，到她前夫家里，公公婆婆也在，馬上恭恭敬敬給他們賠不是、鞠躬。結(jié)果她頭抬起來，他們統(tǒng)統(tǒng)沒什么表情。她掏心掏肺，沒有任何反應(yīng)，她就回去了�？赡茏叱瞿莻�(gè)門，有很不被理解的感覺。這個(gè)時(shí)候要想到孔子的一句話：“人不知而不慍，不亦君子乎？”做什么事都要人家理解，也是一種執(zhí)著。為什么？你要，就有要不到的苦。這些事都是應(yīng)該的，有什么好要的？都是應(yīng)該的叫“義”，遵循道義；有求，叫利害的人生，還是貪求。人一有貪求，正氣就不足；一有貪求可能就會有煩惱、會有失望。
您看，我們?nèi)廴�，那是盡我的本分。愛人家，人家不接受，難不難過？我當(dāng)初去愛護(hù)他，又不是為了他來愛護(hù)我，是不是？難不難過？不能難過。要不要繼續(xù)愛護(hù)？要。你們是明白人！這樣才知道我的心是真的還是假的。付出一點(diǎn)沒什么回應(yīng)，“我不干了。”那前面的付出也是假的，那是利害心，那是有條件的愛，叫“欲”，不叫“愛”。愛沒有條件的，愛的心地是無私的，愛的感覺是溫暖的。一個(gè)人帶著目的去對人家好，告訴大家，對方都知道的啦�！斑@個(gè)人又來了，又來攀交情，他的東西不要拿，拿了以后他會一直再給你嘮叨�！笔前�，你帶著條件、帶著利害跟人家交往，敏銳的人都覺得有壓力，跟你很難達(dá)到推心置腹的朋友，無條件的道義才能結(jié)交到知心朋友。
所以這位太太出了門，這么樣一段肺腑之言，所有的人一點(diǎn)表情都沒有。但是她后來也不簡單，她沒有放棄，她繼續(xù)調(diào)整自己、提升自己，然后跟她前夫保持一些聯(lián)系，經(jīng)過一段時(shí)間，他前夫真的覺得她變了，后來復(fù)婚了。這個(gè)消息是很準(zhǔn)確的，因?yàn)槭俏覀兺碌挠H戚，真實(shí)的例子。但是大家想，這個(gè)整個(gè)事例，誰想離婚�。∈遣皇�？你看一改變，先生、公公婆婆都?xì)g喜，離婚是人生很痛苦的事情，誰愿意啊！沒有人愿意在這種痛苦的漩渦當(dāng)中，那何不由我們走出幸福的方向跟目標(biāo)呢？不要要求家人，我們自己先帶好頭。
再來，為什么她這么樣真誠講了一段話，統(tǒng)統(tǒng)沒反應(yīng)？因?yàn)樗那胺蚋依锶诉�搞不清楚狀況，“現(xiàn)在是作夢嗎？啊，怎么會變成這樣？我是在夢里嗎？”當(dāng)然以前應(yīng)該是有很多傷害才會走到離婚，都是有前因嘛，所以他們的心情一下沒辦法調(diào)整過來，這是很正常的。作一個(gè)比喻，今天你對一個(gè)朋友連續(xù)打他五巴掌，他還緩不過勁來，然后你突然說，“我會對你很好喔！”你看他會做什么？他絕對退好幾步。你前面都對他這么不好，突然對他好，他不嚇一跳才怪。所以您看，這個(gè)世界都沒有問題，我們有問題，我們的心態(tài)有沒有客觀去體恤到很多的因緣狀態(tài)，反而都指責(zé)，越指責(zé)情況越差。為什么？指責(zé)是情緒化，我們情緒化一定帶動對方的情緒化，一點(diǎn)小事都很難收拾，小事變大事。能理智、能反省，大事化小，小事化無。
我們來看二十二句，是在第十冊一千三百一十頁。經(jīng)文講道：【立德之本。莫尚乎正心。心正而后身正。身正而后左右正。左右正而后朝廷正。朝廷正而后國家正。國家正而后天下正�！磕催@些教誨其實(shí)都跟四書相應(yīng)的，《大學(xué)》里面講的，“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。所以君主要樹立品德的根本，“莫尚乎正心”，這個(gè)“尚”就是非常重要的，沒有比正心更重要的功夫了，我們常說修養(yǎng)是心地上的功夫。
剛剛我們看孟子這一段，他恭敬、仁慈、理智要時(shí)時(shí)保持，不可以偏離；不可以自私，要愛人；不可以傲慢，要恭敬人；不可以情緒，不可以意氣用事，要理智。
所以這個(gè)“莫尚乎正心”，心正了，而后自己的身就正，身就修了。因?yàn)橐谎砸恍衅鋵?shí)都是心的反射，講錯(cuò)話，做錯(cuò)事，病根還在心態(tài)不對。所以我們要改過，有從事上改者；有從理上改者；還有從心上改者，這是最好、最根本的方法。
比方我們常說脾氣大，那有沒有把心偏頗的地方找到？我為什么會有發(fā)脾氣的行為？我的心偏在哪里？人家不順我的意思，不高興了，這就是貪。罪惡的根源就是從這個(gè)貪起的，罪惡的淵藪，貪了就控制了、要求了，不順我的意思，就不高興了。壞脾氣的根源跟貪心有關(guān)；跟控制的念頭有關(guān)。不順己意就生氣，這個(gè)氣量就太小太小了，不能容人。發(fā)脾氣還有什么原因？好面子。好面子的人很容易發(fā)脾氣，為什么？惱羞成怒。好面子，禁不起批評，人家提醒個(gè)兩三句就不耐煩，“好了好了，別說了！”還是貪，好面子也是貪，貪面子、貪名聞。還有沒有？常常心量太小，把人家的不是都放在心上，對人有成見，一找到機(jī)會借題發(fā)揮，馬上：“好啊，今天終于讓我找到個(gè)機(jī)會了”，劈哩啪啦罵人家一頓，這個(gè)都是心量狹小，要容人。
一定要把自己脾氣大的根源找到，你才能對癥下藥，發(fā)脾氣的根，原因有很多種。比方女孩子在某幾天比較容易發(fā)脾氣，為什么？身體不舒服。諸位學(xué)長，要從這里嚴(yán)以律己，寬以待人。所有的道理，第一是嚴(yán)以律己；第二要寬以待人。
我們不要面子叫嚴(yán)以律己；要給別人留面子，那叫寬以待人。要善學(xué)，不能學(xué)顛倒，變成嚴(yán)以律人，寬以待己，那就叫顛倒。 XY軸要準(zhǔn)，不能歪掉。我們復(fù)習(xí)一下，X軸是什么？無限的延伸，叫寬以待人，是吧！ Y軸呢？其深無底，深到什么？深到心地深處，對習(xí)氣趕盡殺絕！這叫Y軸。 X軸叫寬以待人；Y軸叫嚴(yán)以律己。好，我們?nèi)松臏?zhǔn)繩XY軸擺好了。
還有，你們自己想，尤其在自己有情緒的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候是最容易觀照到自己的問題的。包含急躁也容易發(fā)脾氣，因?yàn)槟阍趧又校蝗挥行┦虑榘l(fā)生就很容易上火。所以人要學(xué)著穩(wěn)重，一切言動都要安詳，不要急躁。慢慢地，人一穩(wěn)重下來，一和緩下來，這個(gè)眉間上的痕跡慢慢就寬了，心量也跟著就寬了。
“心正而后身正，身正而后左右正”，這個(gè)身正，正己，就化人，旁邊的人也受感動了。
“左右正而后朝廷正”，這個(gè)“左右”指的是重要的大臣，大臣又是所有臣子的表率，所以整個(gè)朝廷就正了。朝廷一正，這些官員都是國家重要的棟梁，他們在做國家重要的決策，他們都是有修養(yǎng)的人，這個(gè)國家當(dāng)然好；國家一正，又為天下做榜樣，而“天下正”。這在唐朝，唐太宗做到了，他被世界很多國家稱為“天可汗”，就是天下的共主，他的榜樣教化了天下的人。
接下來這一段話，我們看課本上講的。天下假如不正，“修之國家”；國家假如不正，“修之朝廷”，要從根源下手；“朝廷不正，修之左右”；左右又不正，還是我們沒有感化，修之自己的自身；“身不正，修之心”，回到根本了，心地功夫。修這顆心，心是離我們最近的，而調(diào)這一顆心可以影響到哪？影響到天下，影響到所有自己周遭的人事物�！耙缊�(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)”，這一顆心就是正報(bào)。真明理了，遇到一些問題，不是先指責(zé)，是回到根本上來修正。
所以經(jīng)文里面提到了大禹、商湯都是反省自己。“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬”，這一句話是古圣先王承傳下來的道統(tǒng)，所有天子他效法的一個(gè)態(tài)度。我有錯(cuò)了，老天爺你絕對不能降罪給百姓，那是我的錯(cuò)；但百姓有錯(cuò)了，都是因?yàn)槲覜]教化好他們。因?yàn)橄挠�、商湯有這么樣反省自己的態(tài)度，所以他們的朝代、國家很快就興旺起來了。
這個(gè)都是舉歷史，因?yàn)樗麄兌际窃谛纳舷铝斯Ψ�。所以一個(gè)人的心是他的整個(gè)精神的主宰，而這顆心調(diào)理所有的思想、觀念、態(tài)度。這個(gè)心一動，沒有偏失，是正確的起心動念，天地都能交感，而況于人呢？我們的心都是至誠的，天地都能交感，怎么可能人不能交感？您看古圣先王，大舜，都感動天地，感動大象、感動小鳥，所以這顆心的力量是非常強(qiáng)的。
所以正心的人必有正德，他的行為一定符合德行。就像樹立起來了，自然影子也看到了；榜樣立起來了，天下就跟隨了。所以《大雅》里面講，“儀刑文王，萬邦作孚”，文王的風(fēng)范，老百姓都非常的佩服。這是在這一段經(jīng)文當(dāng)中舉了這些先王的風(fēng)范，大禹、湯王、文王。所以古代辦政治的人都是以堯、舜、禹、湯、文、武、周公為榜樣。今天我們當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者、當(dāng)老板，我們也依這個(gè)道統(tǒng)來自我要求。
好，我們看二十三句：【曾子曰。吾日三省吾身。為人謀。而不忠乎。與朋友交。而不信乎。傳不習(xí)乎�！�
曾子是傳孔子的道統(tǒng)，孔子說，“吾道一以貫之”，曾子馬上能體會，“夫子之道，忠恕而已矣”。所以曾子承傳道統(tǒng)，曾子這些教誨，對于我們?yōu)閷W(xué)、立德、修業(yè)都是一個(gè)關(guān)鍵。
曾子怎么提升他學(xué)問的？每一天反省自己，從三個(gè)角度來反省自己。為他人辦事有沒有盡心盡力，這個(gè)“忠”是盡心盡力。與朋友交往有沒有“凡出言，信為先”，講求信用�！皞鞑涣�(xí)乎”，這個(gè)“傳”可以從兩個(gè)角度來講。就是老師傳授的學(xué)問有沒有好好的溫習(xí)，進(jìn)而解行相應(yīng)去實(shí)踐呢？“時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這個(gè)“習(xí)”就是做，是真干。這個(gè)反省很重要，老師教的我有沒有真干？另外，因?yàn)樵铀麄冎笠彩菑氖陆虒W(xué)，他也是反思，傳給學(xué)生的，自己有沒有“習(xí)乎”？這個(gè)“習(xí)”就是自己落實(shí)了沒有。 |
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