守仁求心
明朝中葉，有一位大思想家，名叫王守仁，字伯安，祖籍浙江余姚縣，后隨父移居紹興。他曾經(jīng)在紹興東南會(huì)稽山的陽明洞中筑室靜修，世人稱他為「陽明先生」。
王守仁家學(xué)淵源，父親王華官至禮部左侍郎，經(jīng)常對(duì)皇上和官員們宣講《大學(xué)》等經(jīng)典，深受孝宗的欣賞。王守仁自幼就有一股特殊的英勇氣概，聰穎過人。在他十二歲的時(shí)候，曾向老師請(qǐng)問：人生第一等大事是什么？老師回答：讀書登第嘛。守仁卻說：登第考取功名恐怕不是第一等事，讀書應(yīng)該是學(xué)圣學(xué)賢吧。小小年紀(jì)的他已經(jīng)明白了，志在圣賢，才是生命中最重要的事情。
十五歲那年，國(guó)家邊陲戰(zhàn)事頻繁，守仁懷著一腔救國(guó)的熱忱，廣泛涉獵兵書，刻苦練習(xí)騎射。他不畏艱難，冒險(xiǎn)單騎馳出居庸關(guān)、山海關(guān)，縱觀塞外的山川形勢(shì)，探訪邊疆的民族，了解整個(gè)地理環(huán)境，獲得不少邊防經(jīng)驗(yàn)，從此奠定了對(duì)國(guó)防軍事布策的基礎(chǔ)。
在當(dāng)時(shí)，守仁與一般文人一樣，愛好鉆研理學(xué)，雖然潛心研究，但由于缺少明師的點(diǎn)撥，無法理解其中的意趣。有一天，他想起事物都有高深的道理，可以通過窮究義理、通過「格物」得到，于是很高興地約了一位朋友，試著去「格」庭院中的竹子。他們整天對(duì)著竹子沉思、默想，想覺悟其中的道理。
結(jié)果，那位朋友連續(xù)格了三天，什么都沒格出來，便支持不住病倒了；守仁認(rèn)真地堅(jiān)持了七天，同樣也病倒了。而竹子的道理，絲毫沒有被格通。在悵然失望之余，他深深體悟到，只靠苦思冥想窮究物理不是學(xué)習(xí)圣賢的道路。
二十八歲時(shí)，他考中了進(jìn)士，正式踏入仕途。然而，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，偏逢政治昏暗，滿腔的報(bào)國(guó)情懷，并沒有得到朝廷的重視和采納。
黯然退出宦途后，守仁在家鄉(xiāng)的陽明洞里筑室靜修學(xué)習(xí)。他慢慢體會(huì)到離世脫塵的消極態(tài)度是沒有益處的，入世救世才是人生的大道。此后，他毅然倡導(dǎo)圣賢之學(xué)，并且開始講學(xué)，孜孜不倦地以教化世人為己任。
由于國(guó)家的需要，三十五歲那年，守仁出任兵部主事。當(dāng)時(shí)太監(jiān)劉瑾得到皇上的寵信，專橫跋扈，引起大臣的不滿。一些正直的大臣先后因勸諫皇上而遭禍，王守仁也因此被貶到貴州龍場(chǎng)驛（約在今貴州省修文縣境內(nèi)）作驛丞的小官。
龍場(chǎng)驛位居貴州西北，萬山叢棘，瘴氣逼人，毒蟲蛇蝎，遍地都是。這里雜居著苗族、壯族、布依族等少數(shù)民族，在這里，個(gè)人的功名利祿、得失榮辱，都是一場(chǎng)空。
龍場(chǎng)驛的環(huán)境惡劣，衣食住行沒有一樣能夠具備，同去的人抵擋不過山中種種病毒的侵襲，紛紛病倒，相繼去世了，僥幸存活的人個(gè)個(gè)暮氣沉沉。守仁見此，告訴自己，不能再消沉下去了，于是振作精神，以身作則，每天快樂地工作，打柴擔(dān)水，熬粥做飯，飲食起居……都一肩扛起，并且唱起歌來，把家鄉(xiāng)小調(diào)也高亢地唱出來，一時(shí)大家的精神都被調(diào)動(dòng)起來，從此戰(zhàn)勝了意志消沉及一切的疾病，龍場(chǎng)驛煥然一新。
由于仰慕王守仁深厚的道德修養(yǎng)和淵博的知識(shí)，附近的人們漸漸依附在他周圍。為了教育當(dāng)?shù)厝�，他建造了龍岡書院、君子亭等�?chǎng)所，在那里講學(xué)。他根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，因勢(shì)利導(dǎo)，用傳統(tǒng)的儒家思想教化他們。漸漸地，當(dāng)?shù)赝林褡宕鬄殚_化，貴州學(xué)儒的風(fēng)氣從此盛行起來。
謫居龍場(chǎng)的艱苦日子，對(duì)個(gè)人生活來說是不幸的，但是對(duì)于成就一生的思想學(xué)問，卻是最寶貴的轉(zhuǎn)機(jī)。一天，守仁忽然悟出了困擾多年的「格物致知」的道理，他喟然嘆息道：「從前我一直被格物致知的道理所困惑，如今才明白，圣賢學(xué)問的關(guān)鍵在于將一顆浮動(dòng)的心定下來，不再向外馳求，能做到反復(fù)地求諸自心，就可以改造周圍的環(huán)境。成圣成賢是每個(gè)人都可以做到的。」
明武宗正德六年，朝廷重新起用王守仁。當(dāng)時(shí)，國(guó)家動(dòng)蕩不安，南方福建沿海地方的盜賊蜂擁而起，朝廷曾派人剿匪，但因山林深險(xiǎn)，盜賊頑強(qiáng)兇悍，竟是束手無策。兵部尚書王瓊一向賞識(shí)守仁的才能，就向武宗舉薦守仁去剿匪平寇。
守仁受命后，親自率領(lǐng)精銳士兵出征，與賊寇鏖戰(zhàn)。在不到兩年的時(shí)間里，他先后攻破了四十幾個(gè)盜賊的山寨，八十幾座賊窟，平定了漳州、左溪、桶岡等地，掃平了這一帶為患數(shù)十年的巨寇。
正德十四年，分封于南昌的寧王朱宸濠造反，率兵攻下九江、南康，逼近安慶，準(zhǔn)備順長(zhǎng)江揮師東下，一舉攻占南京，自立為王。當(dāng)時(shí)守仁路過江西豐城，正在前往福建平叛途中，得知消息后，他急令各守令出兵平賊，并率領(lǐng)新集結(jié)的精銳軍隊(duì)去襲擊南昌，以斷朱宸濠的后路。等朱宸濠返回來救城時(shí)，已經(jīng)來不及了，在途中被王守仁的軍隊(duì)打得大敗。結(jié)果，僅僅用了三十五天的時(shí)間，就擒住叛臣，平定了叛亂。對(duì)于用兵之術(shù)，守仁曾經(jīng)總結(jié)說:「用兵何術(shù)？但學(xué)問純篤，養(yǎng)得此心不動(dòng)，乃術(shù)爾�！箯倪@一番話中，可見他自求諸心、如如不動(dòng)的功夫，即使在兩軍相逢的征戰(zhàn)中也毫不放松。
守仁在作戰(zhàn)期間，仍然講學(xué)不息。他在贛州講學(xué)的時(shí)候，提出了「致良知」，從此以此作為講學(xué)宗旨。據(jù)說，有人問他：「除良知之外，還有什么可講呢？」問話者要他講些良知之外的話，不要抱著「致良知」不放。但守仁卻回答：「除了良知之外，還有什么可講的呢？」他認(rèn)為，如果社會(huì)上人心能趨于正直善良，那么衰敗的世風(fēng)自然能趨向淳厚，國(guó)家就能太平，人民能夠安居樂業(yè)。
后來，朝廷派守仁去廣東、廣西平定土酋的叛亂。由于征戰(zhàn)勞頓，使守仁身心疲憊。在重病之中，他上疏給皇上，請(qǐng)求辭官回鄉(xiāng)。因?yàn)椴∏閲?yán)重，守仁匆匆返回故鄉(xiāng)。途中守仁病情更加嚴(yán)重了，臨終前看到學(xué)生哭泣不止，微笑著說：「我的心中一片光明，有什么遺憾呢？」守仁去世時(shí)，年僅五十七歲。他的靈柩路過江西，當(dāng)?shù)氐能娒裆碇c素，痛哭著為他送行。
陽明先生的一生，雖有跌宕起伏，但仍異彩紛呈。無論是坎坷的政治生涯，還是屢建戰(zhàn)功的軍旅生活，還是作為思想家孜孜不倦、追求真理的心路歷程，他都為國(guó)為社稷一片忠心。而他提出的學(xué)說——陽明哲學(xué)，倡導(dǎo)「知行合一」、「解行相應(yīng)」，認(rèn)為修學(xué)的根本在于「求心」，從起心動(dòng)念當(dāng)中去要求自己，將學(xué)問落實(shí)在生活、工作和處事、待人、接物當(dāng)中，才是真實(shí)的學(xué)問。陽明學(xué)說影響后人深遠(yuǎn)，并遠(yuǎn)播朝鮮、日本等國(guó)，成為與朱子學(xué)說齊名的理學(xué)體系。
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