第二部分 導(dǎo)言 第五段
“而世人只知愛女，任性驕慣，不知以母儀為教，此吾國(guó)之一大不幸也�！边@是民國(guó)初年印光大師的呼吁�，F(xiàn)在溺愛孩子已經(jīng)愈演愈烈了。尤其現(xiàn)代人溺愛女兒，任性嬌慣，從小就給她打扮，教她化妝，教她搽口紅，涂胭脂，怎么去選衣服，任著她的性子養(yǎng)成那些不好的習(xí)氣，崇色不崇德的習(xí)氣，這個(gè)很麻煩，不知道用母儀去教化。母儀就是女德，我們將要開始學(xué)習(xí)的《女論語》就是母儀，現(xiàn)在學(xué)的人太少，我們要真正大聲疾呼，努力去推廣，因?yàn)檫@關(guān)系到國(guó)家興亡、天下治亂，這不是小事，不是一個(gè)人的事，不是一家的事，而是全天下的事。如果沒有母儀、女德的教化，這是吾國(guó)之大不幸，真的是大不幸，為什么？沒有可以承繼德風(fēng)的后代，這不就是亡國(guó)滅種了？這是大不幸，那我們也是大不孝。
“人少時(shí)常近于母，故受其習(xí)染最深”，為什么教育兒女，母親最重要？因?yàn)楹⒆訌男「赣H的時(shí)間多，常近于其母。父親主外，往往跟兒女交流的時(shí)間少，母親多，所以兒女受母親習(xí)染就最深。那現(xiàn)在問題來了，女子也要主外，她要工作，掙錢，她不能輸給男子，她也出去掙錢，家里兒女誰養(yǎng)？掙了錢，請(qǐng)保姆來帶。兒女就受保姆的習(xí)染，他長(zhǎng)大了肯定也是“有其姆必有其子”，這個(gè)“姆”是保姆的姆，不是母親的母。保姆帶孩子，有一定的局限，一般沒有母親對(duì)兒女的那種用心，這個(gè)教育水平就可想而知，問題就很大了。所以為什么女主內(nèi)？ 兒女最好自己教。一個(gè)家庭有多大的福報(bào)，多大的造化，能夠找一個(gè)保姆是個(gè)賢女，而且她還愿意用心來教所帶的孩子？那太難得了。現(xiàn)在說老實(shí)話，要教好兒女，最重要的自己要做一個(gè)賢女，現(xiàn)在就是因?yàn)闆]有賢女，所以教不出好兒女。
“今日之人女，即異日之人母”，她長(zhǎng)大了，就會(huì)為人母了�！叭擞嘀布覈�(guó)，當(dāng)以教女為急務(wù)”。這是說到點(diǎn)子上了，培植家國(guó)，就是使家國(guó)有后，教女比教子更為急要。過去有一位王善人，王鳳儀老先生，他就重視女德，他是個(gè)男人，辦女校，培養(yǎng)賢女，他也跟印光大師觀點(diǎn)一致，要培植家國(guó)當(dāng)以教女為急務(wù)。所以假如你們家里有女兒，要知道，你們可別重男輕女，培養(yǎng)女子關(guān)系到一家、一國(guó)、甚至整個(gè)天下，你的使命太重大了。你能培養(yǎng)一位賢女，你這是功德無量，真叫利國(guó)利民。
“須知為天地培植一守分良民，即屬莫大功德。欲家國(guó)崛興，非賢母則無有資助矣”。所以我們希望振興自己一家，或者是將來女兒所嫁的那個(gè)家，打心里要想到一國(guó)，要振興祖國(guó)。最重要的，女德教育，要培養(yǎng)賢母。沒有賢母的資助，你靠什么來使家國(guó)崛興？這是根本。所以“世無良母，不但國(guó)無良民，家無良子”。
我們繼續(xù)來看下面，“現(xiàn)今世道，無法挽回。若欲救世，除提倡因果報(bào)應(yīng)，及家庭教育，不為功”。印光大師首重因果教育、家庭教育，他說，除了這兩種教育以外，要挽回世道人心，很難。因果教育就是倫理道德教育，講因果，使人不敢作惡。因果教育和家庭教育亟待結(jié)合起來，“而家庭教育，尤須注重因果報(bào)應(yīng)”。孩子剛懂事的時(shí)候就要學(xué)習(xí)因果，多給他講因果的故事，讓他從小就相信報(bào)應(yīng)，不敢作惡，這就是良民。因果報(bào)應(yīng)它是事實(shí)，不是說嚇唬人的，確實(shí)種瓜得瓜，種豆得豆，這是自然之理，不是迷信。
“而又以教女為至切要”，這是至關(guān)重要，重要中最重要的。“以無賢女則無賢母，無賢母何能有賢子女，此系根本法輪”。所以我們?cè)谶@里講《女德》，是在轉(zhuǎn)根本法輪。佛門里講根本法輪一般是講《華嚴(yán)經(jīng)》，沒想到印光大師講，培養(yǎng)女子、注重女德教育也是根本法輪，挽救世道人心的根本法輪，這真正是祖師的真知灼見�！敖袢怂f者，皆是枝末。以幼未知為人之道，及因果報(bào)應(yīng)之事理，一被邪人所誘，則任意妄為。彼廢倫免恥殺父奸母者，皆由最初無賢母以鈞陶之所致也”。今人就是現(xiàn)代的人，所說的如何培養(yǎng)兒女，那是枝末。根本是什么？印光大師講，從小要讓他懂得為人之道，懂得因果報(bào)應(yīng)的事和理。如果這些倫理、道德、因果沒有學(xué)，不知道，只學(xué)些枝末的事，什么枝末？背背英文單詞，學(xué)學(xué)數(shù)學(xué)、物理，考個(gè)什么競(jìng)賽，學(xué)什么鋼琴、小提琴，全是枝末，根本在于倫理、道德、因果。如果不學(xué)這個(gè)，一旦被邪人誘惑就會(huì)任意妄為，這叫近墨者黑，最后完全沒有道德理性，就會(huì)做出廢倫免恥殺父奸母這些惡作來，這都是因?yàn)樽畛鯖]有賢母，母親不懂得教育子女 。這個(gè)鈞陶，陶是陶器，鈞是制陶器用的轉(zhuǎn)輪，這是講造就的意思，賢母能造就好兒女，沒有賢母就不能造就好兒女。
最后有一段印光大師的話，我們?cè)倌钜荒�，“女人家以相夫教子為天職。相，助也”，就是幫助�！爸煞虻拢平虄号�，這是女子的天職、使命，無比崇高的使命�！傲钇浣詾橘t人善人，此女人家之職分也”，換句話說，女子是家庭的老師，既教丈夫，也教兒女，都使他們成為賢人、善人�！敖裰耍棵框湋T兒女，不以做人之道理，及因果報(bào)應(yīng)相誨”，誨就是教誨他�！肮蕛号嚯y成器。所以瞎搗亂之大聰明人，與胡作非為之匪類，遍滿世間。弄得國(guó)不成國(guó)，民不成民。其根本皆由其父母，不知盡父母教訓(xùn)兒女之職分所致，故使亂無已時(shí)”，已是停止，動(dòng)亂沒有辦法停止，就是因?yàn)闆]有家庭教育，特別是沒有女德的教育�！叭羧巳松平虄号�，世道自然太平矣�！�
這就是印祖為我們開示的注重家庭教育、女德教育，而教育的方式，則為注重因果教育。這一段前言，說明在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，學(xué)習(xí)女德的重要性�？梢哉f這是天下治亂的根本。如果一個(gè)社會(huì)沒有女德了，可以說沒有賢女就不可能有賢妻，沒有賢妻，家庭就會(huì)亂了，家亂了，國(guó)也亂了。沒有賢妻當(dāng)然也不可能有賢母，沒有賢母就不可能有好的子女，國(guó)家的下一代也就完了。由此可知，學(xué)習(xí)女德是非常重要的。而且正如印光大師所說，是當(dāng)務(wù)之急，對(duì)于我們立身、齊家，乃至和諧社會(huì)、和諧世界，這都是有著重要的意義的。所以我們今天就開始具體地來學(xué)習(xí)女德教育。
女德，不要以為好像只有女孩子才學(xué)。當(dāng)然女孩子首先要學(xué)，就是要做一個(gè)窈窕淑女。昨天我們把《詩經(jīng)?周南?關(guān)雎》這一首詩仔細(xì)地學(xué)習(xí)了一遍。知道原來窈窕淑女并不是指貌美的女子，而是指品德美好的女子。真正有賢慧的德行，我們叫貞德。這個(gè)貞，如果你查找字典，貞操的貞，貞潔的貞，貞的意思有好幾種說法。這是女德一個(gè)最重要的部分。
貞還有定的意思，定是什么？心安定。心安定，她的人生取向就會(huì)堅(jiān)定、固定，她就不會(huì)胡思亂想，更不可能胡作非為。她的心是定的、是安的，這是講貞。還有一種講法，貞是講正，品德是正的。正就不邪，沒有邪思邪念，更沒有邪行。特別表現(xiàn)在對(duì)于婚姻、對(duì)于家庭這方面，那是貞正。因?yàn)榧抑杏羞@樣貞良的賢妻良母，所以能夠使這一家保持長(zhǎng)遠(yuǎn)而不偏邪。
周朝開國(guó)的三太，三位都是賢女、圣女。她們這種貞德所感召的便是周朝（周家）八百年長(zhǎng)久的基業(yè)，這是女德的護(hù)佑。往往女德都稱為坤德。《易經(jīng)》里面講乾坤二卦，乾為天，坤為地。在家里，通常先生喻為天，妻子喻為地。天之德在于自強(qiáng)不息，地之德，這個(gè)坤德，在于厚德載物，它能包容。像我們昨天講到的《關(guān)雎》一詩是贊美文王后妃之德。文王的后妃是太姒，太姒沒有嫉妒心，她一心只想著輔佐文王，令他能夠治國(guó)安邦，利益百姓，所以她廣求賢女來服侍文王。所以“窈窕淑女，君子好逑”。這講君子的好伴侶，誰去找，君子是文王，誰去找？后妃去找，你看看，這種包容心，這種厚德載物的德行，所以感得周朝能夠長(zhǎng)盛不衰，成為歷史上最長(zhǎng)久的王朝。這真正有祖德護(hù)佑，才能夠基業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)。
一般女子，因?yàn)樵诠糯艿慕逃容^少，心胸容易狹小，容易產(chǎn)生嫉妒心。我有一次聽到有一位陳老師講，她也是在專門講女德教育，她是一位女老師，她說“嫉妒”這兩個(gè)字都是女字邊，當(dāng)然嫉妒不是只有女子才有，男子也一樣有，但是為什么專門用女字邊？我們想到古人造字肯定有其用意，是提醒的意思。如果人一有嫉妒心了，嫉妒是什么？心量狹小，不能容物，一切都從自己來考慮，自私自利作主，那這樣真正會(huì)壞大事。
我們昨天舉到幾個(gè)例子，歷朝歷代，凡是國(guó)君帝王沉迷于女色，這個(gè)帝王多半都會(huì)亡國(guó)喪身。像夏朝的末代皇帝夏桀寵信妹喜；商朝最后一個(gè)皇帝商紂王，商紂王也是寵信女色妲己；周朝（西周）最后一個(gè)皇帝周幽王寵信褒姒；唐朝玄宗皇帝寵信楊貴妃。這些女子都是心量狹小，嫉妒心重，沒有女德，只有美色，使這些皇帝沉淪。所以古人有一句話講的“紅顏禍水”，有道理。
當(dāng)然這個(gè)禍水，男子也可以遠(yuǎn)離。那怎么樣才能遠(yuǎn)離？他一定要學(xué)習(xí)倫理道德，知道因果，知道取舍的標(biāo)準(zhǔn)，知道什么才是真正的淑女，淑女的標(biāo)準(zhǔn)在哪兒，他要知道。而自己也真正要降服情欲，崇尚道義，這才有正氣，邪氣才不會(huì)污染，所以這個(gè)貞是正，正氣。
女子對(duì)于扶持一家正氣來講，她起了決定性的作用。這一家太太要是正，家里多半都能正。這就像大地似的，這地穩(wěn)固了，地基牢，那么這個(gè)家庭它就旺。地要是不穩(wěn)，要是斜了，這家庭就容易傾倒。所以太太不僅自己正，她也有這個(gè)使命正一家，這叫齊家。修身齊家也能夠治國(guó)、平天下。周朝三太，你看看，她就在家里，不也是治國(guó)、平天下？所以這個(gè)正是非常重要的。
第三個(gè)意思，貞有誠(chéng)的意思，精誠(chéng)、至誠(chéng)�！吨杏埂防镏v“不誠(chéng)無物”。
第四個(gè)意思，貞講節(jié)，節(jié)操的節(jié)，婦節(jié)。這是專門對(duì)女德來講。所謂從一而終，這叫懿行。懿，司馬懿的懿，就是美德、美好的意思。我們講貞節(jié)。貞節(jié)是正氣。正氣，古人把它看得比生命還重。孟子講，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，這浩然之氣就是正氣。女子一樣也要養(yǎng)浩然正氣，我們一般講香閨正氣，這個(gè)正氣不亞于男子、士君子的那種正氣。往往女子能夠大義凜然，連男子都自愧不如，所謂巾幗不讓須眉。所以女德講究貞德。 |
