延壽藥言 第八部分 菜根譚 第四段
(接)五 概論
◎立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何解脫？
◎?qū)W者要收拾精神，并歸一處。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣，讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。
◎人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也！只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，便咫尺千里矣！
◎進(jìn)德修行，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著，便墮危機(jī)。
◎肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽(tīng)。病受于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)。故君子欲無(wú)得罪于昭昭，先無(wú)得罪于冥冥。
◎福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟省事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
◎處治世宜方；處亂世當(dāng)圓；處叔季之世，當(dāng)方圓并用。待善人宜寬；待惡人宜嚴(yán)；待庸眾之人，宜寬嚴(yán)互存。
◎我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
◎心地干凈方可讀書學(xué)古。不然，見(jiàn)一善行，竊以濟(jì)私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盜糧矣。
◎奢者富而不足，何如儉者貧而有余？能者勞而伏怨，何如拙者逸而全真？
◎讀書不見(jiàn)圣賢，如鉛槧傭；居官不愛(ài)子民，如衣冠盜；講學(xué)不尚躬行，如口頭禪；立業(yè)不思種德，如眼前花。
◎人心有部真文章，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了；有部真鼓吹，都被歌艷舞湮沒(méi)了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用。
◎苦心中，常得悅心之趣；得意時(shí)，便生失意之悲。
◎“富貴名譽(yù)”，自道德來(lái)者，如山林中花，自是舒徐繁衍，自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權(quán)力得者，其根不植，甚萎可立而待矣。
◎棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身；寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
◎春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且轉(zhuǎn)幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言，行好事；雖是在世百年，恰似未生一日。
◎?qū)W者有段競(jìng)業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味；若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物？
◎真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
◎心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
◎人知名位為樂(lè)，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。
◎?yàn)閻憾啡酥�，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
◎天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子只是逆來(lái)順受，居安思危，天亦無(wú)所用其伎倆矣！
◎福不可徼，養(yǎng)喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。
◎十語(yǔ)九中，未必稱奇；一語(yǔ)不中，則愆尤駢集。十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默，毋躁；寧拙，毋巧。
◎天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼��；唯氣和心暖之人，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)。
天理路上甚寬，稍游心胸中，便覺(jué)廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。
一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。 |
